教学对象的背景分析
时间：2022-09-25 09:00:58
教学对象的背景分析是一种深层次的分析，就读学生这门教学基本功而言，读出的不仅是什么，形成外在判断，还要读出为什么，从生存环境、人生经历、文化素养、个性品格等方面研究学习者。
生存环境对一个人的影响是无形的、深远的，决定了一个人的视野、气度、兴趣等。所谓环境塑造人，正是这个道理。在今天的现实生活中，每个学习者的生存环境都可以用类化的形式表示了、如城市、农村，古都、新市，偏僻、繁华，落后、现代，南方、北方，东部、西部，发达、贫穷，国内、国外等。一个在绍兴长大的孩子，从小就对王羲之耳熟能洋，谈到书法《兰亭序》，全在白己的生存记忆里。当然，也有这样的土豪，问手下谁的书法最好，告之以王兼之，他会说：把他请来，给我们公司写几幅字。手下告诉他请不来的时候，便财大气粗地说：他要多少钱？给他钱不就完了吗？这是文化段子，但你不能用在绍兴人的身上。当代有一个大家喜爱的女书家叫孙晓云，她的外祖父叫朱复戡。介绍朱复戡的文字说，朱七岁为上海怡春堂写春联，每对两块大洋，当时吴昌硕的对联润格是四块大洋。十二岁为宁波阿育王寺题写“大雄宝殿”横匾，后随吴昌硕学篆刻，十七岁时被吴称为“小畏友”，并与冯君木、罗振玉、康有为等过从甚密。朱留学法国，曾为上海美专教授，为中国书协名誉理事，西冷印社理事。所以，孙晓云有条件三岁始承家传学习书画。环境影响中最重要的是家庭，父母学识、品位，家庭气氛、教养，接触的事物、人群等。书香门第，商贾之家，处境贫陋，出入官宦，身居异域，随家屡迁，家道中落，暴发门户等，对一个人的影响一定会体现在书法学习的目的、态度、方式及勒奋、刻苦程度上，也一定会在学习者的心理、悟性、价值取向、行事品格上留下印记。
人生经历塑造和形成了一个人的世界观、价值观、生存观和艺术观。在中小学，我们面对的可能是一群刚刚懂事、提笔时间不长的孩子，即便这样，也同样有成长经历的痕迹。说孙晓云三岁承家传习书画，你信吗？一般人都不会信，三岁，涂鸦而已。但对于一个书画之家的孩子、幼儿而言，文房用具可能就是他的玩具，涂鸦时可能就接受了如何拿笔的教育，这使他从小就对笔墨纸砚有了亲近感，对碑帖印章熟识到无睹。对于那些有一些阅历的青年学生、成年人就不同了，有的人十几岁去过西安碑林，有的人从小在少年宫学习书画，有的父母都是教师、知识分子，从小的习惯就是看书，有的家中多古物，从小就上手过钟鼎彝器。有的当过兵，有严格的自我约束训练，有守阵地、攻山头的拼命精神。有的留过洋，感受过中国文字、文化的亲切感，有系统的家国情怀和文化意识等。所有这一切，都会直接影响到对书法艺术的认知和学习态度。
文化素养不以学历为标志，也不以读了多少书为标志，而是一种个体价值体系、行为方式、生活品位、审美情趣的综合表现。素就是平常，养就是养成，是一个人在日常生活中养成的，而非刻意追求和装点的习惯和态度。我们通常说，文化是所有物质财富和精神财富的总和，有器物层、制度层、行为层和精神层，人是这些财富和层面的综合承载者、体现者。所以，一个人的文化素养，主要体现在精神境界、行为品位上。一个文化素养很高的人，不会把学习书法当成追名逐利的工具，不会见异思迁、自以为是，也不会浅尝辄止、偷奸取巧，经纶满腹却很谦虚，水平很高却很勤奋，当书法作为他们的学习内容时，会以虔诚、恭敬的态度，认真、努力的态度去对待学习。而越是文化素养需要提高的人，才有装腔作势，才有自我感觉良好，才有挑三拣四，才有有失体统的行为。
个性品格与书法学习的关系，是一个书法学习的全新研究范畴，迄今为止，还没有一个这样的成果，证明什么样的人更适于学习什么样的书体，走什么样的训练路径。我们对个性的认定，还停留在行为特点的认知上，没能深入到性格、人格的层面。历史上苏黄米蔡的舍京而定襄，就是很典型的例子。蔡京为世人不齿，所以，宋代四大书家蔡的帽子便戴到了蔡襄的头上。秦桧也是一个书家，但因为晶性太差，干脆没人注意他的字了。这里有历史评价问题，善恶判断起了决定性作用。但不是那些品格低劣卑鄙的人的书法肯定不好。所以，政治伦理上的善恶便与艺术晶格上的美丑发生了冲突。而蔡京、秦桧是不是学习阶段就丑而恶呢？或者说，少年劣行，心气乖戾，品性低下，是不是就学不好书法呢？再进一层，书法学习，对于少小妄为之性，是否有校正引领之功呢？这些都要在对象的背景分析中加以思考。
生存环境对一个人的影响是无形的、深远的，决定了一个人的视野、气度、兴趣等。所谓环境塑造人，正是这个道理。在今天的现实生活中，每个学习者的生存环境都可以用类化的形式表示了、如城市、农村，古都、新市，偏僻、繁华，落后、现代，南方、北方，东部、西部，发达、贫穷，国内、国外等。一个在绍兴长大的孩子，从小就对王羲之耳熟能洋，谈到书法《兰亭序》，全在白己的生存记忆里。当然，也有这样的土豪，问手下谁的书法最好，告之以王兼之，他会说：把他请来，给我们公司写几幅字。手下告诉他请不来的时候，便财大气粗地说：他要多少钱？给他钱不就完了吗？这是文化段子，但你不能用在绍兴人的身上。当代有一个大家喜爱的女书家叫孙晓云，她的外祖父叫朱复戡。介绍朱复戡的文字说，朱七岁为上海怡春堂写春联，每对两块大洋，当时吴昌硕的对联润格是四块大洋。十二岁为宁波阿育王寺题写“大雄宝殿”横匾，后随吴昌硕学篆刻，十七岁时被吴称为“小畏友”，并与冯君木、罗振玉、康有为等过从甚密。朱留学法国，曾为上海美专教授，为中国书协名誉理事，西冷印社理事。所以，孙晓云有条件三岁始承家传学习书画。环境影响中最重要的是家庭，父母学识、品位，家庭气氛、教养，接触的事物、人群等。书香门第，商贾之家，处境贫陋，出入官宦，身居异域，随家屡迁，家道中落，暴发门户等，对一个人的影响一定会体现在书法学习的目的、态度、方式及勒奋、刻苦程度上，也一定会在学习者的心理、悟性、价值取向、行事品格上留下印记。
人生经历塑造和形成了一个人的世界观、价值观、生存观和艺术观。在中小学，我们面对的可能是一群刚刚懂事、提笔时间不长的孩子，即便这样，也同样有成长经历的痕迹。说孙晓云三岁承家传习书画，你信吗？一般人都不会信，三岁，涂鸦而已。但对于一个书画之家的孩子、幼儿而言，文房用具可能就是他的玩具，涂鸦时可能就接受了如何拿笔的教育，这使他从小就对笔墨纸砚有了亲近感，对碑帖印章熟识到无睹。对于那些有一些阅历的青年学生、成年人就不同了，有的人十几岁去过西安碑林，有的人从小在少年宫学习书画，有的父母都是教师、知识分子，从小的习惯就是看书，有的家中多古物，从小就上手过钟鼎彝器。有的当过兵，有严格的自我约束训练，有守阵地、攻山头的拼命精神。有的留过洋，感受过中国文字、文化的亲切感，有系统的家国情怀和文化意识等。所有这一切，都会直接影响到对书法艺术的认知和学习态度。
文化素养不以学历为标志，也不以读了多少书为标志，而是一种个体价值体系、行为方式、生活品位、审美情趣的综合表现。素就是平常，养就是养成，是一个人在日常生活中养成的，而非刻意追求和装点的习惯和态度。我们通常说，文化是所有物质财富和精神财富的总和，有器物层、制度层、行为层和精神层，人是这些财富和层面的综合承载者、体现者。所以，一个人的文化素养，主要体现在精神境界、行为品位上。一个文化素养很高的人，不会把学习书法当成追名逐利的工具，不会见异思迁、自以为是，也不会浅尝辄止、偷奸取巧，经纶满腹却很谦虚，水平很高却很勤奋，当书法作为他们的学习内容时，会以虔诚、恭敬的态度，认真、努力的态度去对待学习。而越是文化素养需要提高的人，才有装腔作势，才有自我感觉良好，才有挑三拣四，才有有失体统的行为。
个性品格与书法学习的关系，是一个书法学习的全新研究范畴，迄今为止，还没有一个这样的成果，证明什么样的人更适于学习什么样的书体，走什么样的训练路径。我们对个性的认定，还停留在行为特点的认知上，没能深入到性格、人格的层面。历史上苏黄米蔡的舍京而定襄，就是很典型的例子。蔡京为世人不齿，所以，宋代四大书家蔡的帽子便戴到了蔡襄的头上。秦桧也是一个书家，但因为晶性太差，干脆没人注意他的字了。这里有历史评价问题，善恶判断起了决定性作用。但不是那些品格低劣卑鄙的人的书法肯定不好。所以，政治伦理上的善恶便与艺术晶格上的美丑发生了冲突。而蔡京、秦桧是不是学习阶段就丑而恶呢？或者说，少年劣行，心气乖戾，品性低下，是不是就学不好书法呢？再进一层，书法学习，对于少小妄为之性，是否有校正引领之功呢？这些都要在对象的背景分析中加以思考。
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