颜真卿书法特点
时间：2022-07-13 21:43:13
颜真卿书法特点
颜真卿(709年一784年8月23日)，字清臣，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂)。唐代名臣、书法家。开元二十二年(734年)，颜真卿登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军。后至凤翔，被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，.人称“颜鲁公”。
兴元元年(784年)，李希烈造反，颜真卿前去劝降，但李希烈想让他当伪朝宰相。颜真卿凛然拒贼，终被缢杀。他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒，谥号“文忠”。颜真卿早年学习过王羲之、褚遂良的书法，并师从张旭，还与怀素一起探讨书法。他对二王、褚遂良等书法都进行深入研究，吸取其长处，彻底摆脱了初唐的风范，创造了新的时代书风。颜真卿的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。颜真即的行书草书遒劲有力、真情流露，结构沉着，点画飞扬，在王派之后为行草书开一生面。他的行书道劲郁勃，这种风格既体现了大唐帝国繁盛的风度，也与他高尚的人格奥合，是书法美与人格美完美结合的典例，故而被后世誉为“天下第二行书”。
(一)颜真卿书法特点
颜真卿的真书雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象。
颜真卿传世的楷书碑刻最多，较有名的有《多宝塔碑》《麻姑仙坛记》《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》《大唐中心颂》《李玄靖碑》等。其中，《颜勤礼碑》比较端庄道劲，笔画细瘦，与其他碑刻不大一样：《颜氏家庙碑》书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品，与其早年时期的作品相比更加浑厚大气，乃晚年之代表作。
(二)颜真卿书学境界
颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。他的书法既以其卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；又以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健：同时还以其丰富的人生育之，境界自然阔大。在吐露风华的青年时代，颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人”的问题。这是颜氏的书学心声，亦是颜氏高悬的鹊的。
颜真卿一生书学境界的历练，大略有三：
第一境界：立坚实骨体，求雄媚书风
在50岁以前，可以说是第一境界的历练。在这一过程中初步确立自己的“颜体”面如果以天宝五年(746年)，张旭在裴做府上授笔法于颜真卿为一个界线，那么在此
以前颜真卿尚在艰苦的摸索阶段。此阶段传世之作鲜见，如天宝元年写《张仁蕴德政碑》，天宝五年写摩崖书法禾山石壁“龙溪”二字。此时，颜真卿在书学方面已有相当的修养，其师张旭考问颜氏十二笔意时，颜真卿能够对答如流，使其师深以为然。
在接受张旭的笔法后，颜真卿欣喜地说：“自此得攻书之妙，于兹五年（或作七年），真草自知可成矣。”因此，从天宝五年以后的五年（或七年）时间内，颜真卿依照张旭的指引，刻苦磨砺。果然，在天宝十一年后，颜真卿书碑渐多，在社会上已享有一定的声誉。天宝十一年书有《郭虚己碑》《郭揆碑》《多宝塔碑》《夫子庙堂碑》等。天宝十三年又有传世名作《东方朔画像赞》《东方朔画像赞碑阴记》等。天宝十四年，安禄山反，颜真卿投身于金戈铁马与叛军作战之中，无暇顾及笔砚艺事。此可为颜氏书法历练的第一阶段，也是第一境界的历练。
在这一时期，虽然各碑面目或有差异，但总体上说，是“颜体”的初步形成阶段。从《多宝塔》等典型作品的分析中可知，颜真卿所追求的是用笔上沉着、雄毅，以健力立骨体，敷以较厚之肉彩：结体上整密、端庄、深稳，由瘦长型变为方正形：在布白上减少字间行间的空白而趋茂密。
这一阶段，颜真卿追求“雄”中有“媚”的境界：点画皆有筋骨；点画净媚：其劲险之状，明利媚好。另外，他基本上专门攻习真书、草书，虽有隶书、篆书之作，并不多。颜真卿的第一境界，从初唐而米，又脱出初唐之轨辙，自立一家面目。这种境界的历练又多循张旭所示为门径。
第二境界：究字内精微，求字外磅礴
从50~65岁，可以说是第二境界的历练。在这一过程中“颜体”形神兼具，已渐成熟。其间作品有《金天王庙题名》(758年)、《请御书逍遥楼诗碑额表》(758年)入、《鲜于氏离堆记》(762年)、《磨灭记》(762年)、《颜允南碑》(762年)、《韦缜碑》(763年)、《臧怀格碑》(763年)、《郭家庙碑》(764年)人《颜秘监碑铭》(765年)、《颜乔卿碑》(769)、“逍遥楼”三字(770年)、《殷践猷碑》(770年)、《张景情碑》(770年)、《元子哲遗爱碑》(770年)、《宝应寺律藏院戒坛记》(771年)、《麻姑山仙坛记》(771年)、《小字麻姑山仙坛记》(771年)、《大唐中兴碑》(？71年)、《颜含大宗碑》(71年)入《宋广平碑)(772年)、《重建颜含碑》(772年)、《八关斋会报德记》(772年)等。
经历了“安史之乱”的动荡，以及其后接二连三地被黜，使他一次又一次拓展了心灵的空间。他由书生一斗士一统帅，由立朝一外赠一立朝，生活方式频繁转换，人生体验更多，艺术体味也就更深。这些，颜真卿“一寓于书”，将前期的“颜体”反复锤炼，炼形炼神，从而神形兼备，终至成熟。
可以看到，他加强了腕力，中锋运行，取篆籀方法，圆转藏锋，如印印泥。笔画形成蚕头燕尾，直画则成弓弩蓄势之形。笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法。在钩末、捺末挑踢出尖锋，耀其精神。其捺笔表现出一波三折的节奏。其直钩、平钩、斜钩，饱满取势，弯度均匀，圆劲有力。其折笔则提笔暗转，形成斜面折下，以“折钗股”拟之。从结体上说，这一时期的颜体方正端庄，稳健厚重，中宫宽绰，四周形密，不以重心欹侧取势，不以左紧右松取妍，而像篆隶以对称的正面形象示人。在布白上，字间栉比，行间茂密，以形密取气势，不以疏宕取秀逸。
既至此境界，颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌：前者侧，后者正；前者妍，后者壮：前者雅，后者直：前者瘦，后者肥：前者法度深藏，后者有法可循：前者润色开花，后者元气淋漓。真可谓变法出新意，雄魂铸“颜体”。
第三境界：臻神明变化，与生命烂漫
在65岁以后的十多年，可以说是第三境界的历练。从成熟中加以神奇变化，一日有一日之进境，一碑有一碑之异彩。此时期的作品有《元结碑》(772年)、《干禄字书》(774年)、《竹山堂联句》(774年)、《妙喜寺碑》(774年)、《颜杲卿碑》(774年)、《李玄靖碑》(777年)、《颜勤礼碑》(779年)、《马璘碑》(779年)、《颜家庙碑》(780年)、《颜氏告身》(780年)、《奉命帖》(784年)、《移蔡帖》(785年)等。
从《颜勤礼碑》《颜家庙碑》等典型碑刻中可以看出，这一时期的颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机，在疏淡中显示质朴茂密的风神，在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。
孔子说：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”颜真卿晚年也达到了这样的境界。他对生命与书艺在反省中得到悟彻，并将生命哲学与书艺哲学相融，因此在其点捺撤画中既留着生活的血泪斑驳，又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌：既在线条的起落移动中灌注一腔豪情，又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉！至此境界，其书如老枿枯林，却有浓花嫩蕊，一本怒生，万枝争发，生机盎然。
颜真卿(709年一784年8月23日)，字清臣，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂)。唐代名臣、书法家。开元二十二年(734年)，颜真卿登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军。后至凤翔，被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，.人称“颜鲁公”。
兴元元年(784年)，李希烈造反，颜真卿前去劝降，但李希烈想让他当伪朝宰相。颜真卿凛然拒贼，终被缢杀。他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒，谥号“文忠”。颜真卿早年学习过王羲之、褚遂良的书法，并师从张旭，还与怀素一起探讨书法。他对二王、褚遂良等书法都进行深入研究，吸取其长处，彻底摆脱了初唐的风范，创造了新的时代书风。颜真卿的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。颜真即的行书草书遒劲有力、真情流露，结构沉着，点画飞扬，在王派之后为行草书开一生面。他的行书道劲郁勃，这种风格既体现了大唐帝国繁盛的风度，也与他高尚的人格奥合，是书法美与人格美完美结合的典例，故而被后世誉为“天下第二行书”。
(一)颜真卿书法特点
颜真卿的真书雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象。
颜真卿传世的楷书碑刻最多，较有名的有《多宝塔碑》《麻姑仙坛记》《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》《大唐中心颂》《李玄靖碑》等。其中，《颜勤礼碑》比较端庄道劲，笔画细瘦，与其他碑刻不大一样：《颜氏家庙碑》书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品，与其早年时期的作品相比更加浑厚大气，乃晚年之代表作。
(二)颜真卿书学境界
颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。他的书法既以其卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；又以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健：同时还以其丰富的人生育之，境界自然阔大。在吐露风华的青年时代，颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人”的问题。这是颜氏的书学心声，亦是颜氏高悬的鹊的。
颜真卿一生书学境界的历练，大略有三：
第一境界：立坚实骨体，求雄媚书风
在50岁以前，可以说是第一境界的历练。在这一过程中初步确立自己的“颜体”面如果以天宝五年(746年)，张旭在裴做府上授笔法于颜真卿为一个界线，那么在此
以前颜真卿尚在艰苦的摸索阶段。此阶段传世之作鲜见，如天宝元年写《张仁蕴德政碑》，天宝五年写摩崖书法禾山石壁“龙溪”二字。此时，颜真卿在书学方面已有相当的修养，其师张旭考问颜氏十二笔意时，颜真卿能够对答如流，使其师深以为然。
在接受张旭的笔法后，颜真卿欣喜地说：“自此得攻书之妙，于兹五年（或作七年），真草自知可成矣。”因此，从天宝五年以后的五年（或七年）时间内，颜真卿依照张旭的指引，刻苦磨砺。果然，在天宝十一年后，颜真卿书碑渐多，在社会上已享有一定的声誉。天宝十一年书有《郭虚己碑》《郭揆碑》《多宝塔碑》《夫子庙堂碑》等。天宝十三年又有传世名作《东方朔画像赞》《东方朔画像赞碑阴记》等。天宝十四年，安禄山反，颜真卿投身于金戈铁马与叛军作战之中，无暇顾及笔砚艺事。此可为颜氏书法历练的第一阶段，也是第一境界的历练。
在这一时期，虽然各碑面目或有差异，但总体上说，是“颜体”的初步形成阶段。从《多宝塔》等典型作品的分析中可知，颜真卿所追求的是用笔上沉着、雄毅，以健力立骨体，敷以较厚之肉彩：结体上整密、端庄、深稳，由瘦长型变为方正形：在布白上减少字间行间的空白而趋茂密。
这一阶段，颜真卿追求“雄”中有“媚”的境界：点画皆有筋骨；点画净媚：其劲险之状，明利媚好。另外，他基本上专门攻习真书、草书，虽有隶书、篆书之作，并不多。颜真卿的第一境界，从初唐而米，又脱出初唐之轨辙，自立一家面目。这种境界的历练又多循张旭所示为门径。
第二境界：究字内精微，求字外磅礴
从50~65岁，可以说是第二境界的历练。在这一过程中“颜体”形神兼具，已渐成熟。其间作品有《金天王庙题名》(758年)、《请御书逍遥楼诗碑额表》(758年)入、《鲜于氏离堆记》(762年)、《磨灭记》(762年)、《颜允南碑》(762年)、《韦缜碑》(763年)、《臧怀格碑》(763年)、《郭家庙碑》(764年)人《颜秘监碑铭》(765年)、《颜乔卿碑》(769)、“逍遥楼”三字(770年)、《殷践猷碑》(770年)、《张景情碑》(770年)、《元子哲遗爱碑》(770年)、《宝应寺律藏院戒坛记》(771年)、《麻姑山仙坛记》(771年)、《小字麻姑山仙坛记》(771年)、《大唐中兴碑》(？71年)、《颜含大宗碑》(71年)入《宋广平碑)(772年)、《重建颜含碑》(772年)、《八关斋会报德记》(772年)等。
经历了“安史之乱”的动荡，以及其后接二连三地被黜，使他一次又一次拓展了心灵的空间。他由书生一斗士一统帅，由立朝一外赠一立朝，生活方式频繁转换，人生体验更多，艺术体味也就更深。这些，颜真卿“一寓于书”，将前期的“颜体”反复锤炼，炼形炼神，从而神形兼备，终至成熟。
可以看到，他加强了腕力，中锋运行，取篆籀方法，圆转藏锋，如印印泥。笔画形成蚕头燕尾，直画则成弓弩蓄势之形。笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法。在钩末、捺末挑踢出尖锋，耀其精神。其捺笔表现出一波三折的节奏。其直钩、平钩、斜钩，饱满取势，弯度均匀，圆劲有力。其折笔则提笔暗转，形成斜面折下，以“折钗股”拟之。从结体上说，这一时期的颜体方正端庄，稳健厚重，中宫宽绰，四周形密，不以重心欹侧取势，不以左紧右松取妍，而像篆隶以对称的正面形象示人。在布白上，字间栉比，行间茂密，以形密取气势，不以疏宕取秀逸。
既至此境界，颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌：前者侧，后者正；前者妍，后者壮：前者雅，后者直：前者瘦，后者肥：前者法度深藏，后者有法可循：前者润色开花，后者元气淋漓。真可谓变法出新意，雄魂铸“颜体”。
第三境界：臻神明变化，与生命烂漫
在65岁以后的十多年，可以说是第三境界的历练。从成熟中加以神奇变化，一日有一日之进境，一碑有一碑之异彩。此时期的作品有《元结碑》(772年)、《干禄字书》(774年)、《竹山堂联句》(774年)、《妙喜寺碑》(774年)、《颜杲卿碑》(774年)、《李玄靖碑》(777年)、《颜勤礼碑》(779年)、《马璘碑》(779年)、《颜家庙碑》(780年)、《颜氏告身》(780年)、《奉命帖》(784年)、《移蔡帖》(785年)等。
从《颜勤礼碑》《颜家庙碑》等典型碑刻中可以看出，这一时期的颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机，在疏淡中显示质朴茂密的风神，在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。
孔子说：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”颜真卿晚年也达到了这样的境界。他对生命与书艺在反省中得到悟彻，并将生命哲学与书艺哲学相融，因此在其点捺撤画中既留着生活的血泪斑驳，又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌：既在线条的起落移动中灌注一腔豪情，又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉！至此境界，其书如老枿枯林，却有浓花嫩蕊，一本怒生，万枝争发，生机盎然。
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