简述三级书法本质论
时间：2022-06-06 06:22:45
简述三级书法本质论，是从三个不同的层次来分析书法的本质。
1.书法是一门汉字书写的技能
书法产生于汉字，离开汉字，便谈不上书法，这是最根本的原则。书法通过一定的技法技巧来表现汉字，其最基本的目的是把汉字写正确，写美。欧阳中石说：“我们认为写字和书法是一回事。”“写字要写得对，写得美，美到一定高度，便进入了艺术的领域。”“不写汉字而写别的什么是否是书法，我不知道。而把汉字写错了，则肯定不是书法：汉字写不好，也不是书法，因此，学书法首先应从把汉字写对写好开始。”这是书法本质的第一层次，是基础。
2.书法是一门以汉字书写为基础的艺术
书法的艺术性重在借用线条和传统工具等来表达书写者的审美追求。但美的本质是什么？是真和善。书法的“真”，主要是强调内容的真实性，即真实反映时代社会风尚，反映作者的真挚情感，不矫揉造作，不写错别字等。书法的“善”，是指对社会时代的推动作用，对人民大众的教化作用，即使人观之受益，或陶治性情，延年益寿，或有审美愉悦，激励上进等。这是书法本质的第二层次，是在第一层次的基础上强调了书法的艺术本质。
3.书法是有关汉字书写及其艺术性的文化
书法文化是将书法纳入中国文化的大视野、大范畴，把书法看成植根于华夏民族的历史、哲学、文学、艺术、思维、心理等传统文化体系中的一门学问。从文化的角度看，书法的本质与人品学养有密切关系。首先，书法乃个人品质的反映。如东坡云：“古之论书者兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。”即强调书品和人品的统一人品要高，书品要好，尤其重视人品对书品的影响。其次，书法是一个人学养高低的表现。如宋代学者程颗自云：“写字时甚敬，非是要字好，只此是学问。”因此，要提高书法品位，必须使自已学富才高，尤其是要加强传统文化如语言文字、古典文学、金石绘画等方面的修养。这也是在数千年华夏传统文化中将书法称作“诗之余”的原因。第三层次是在一、二层次的基础上凸现了书法的文化底蕴。三级书法本质论只不过是把书法的本质设定为一个既有限而又具弹性的变量，以便不同层次书法爱好者均可于其中找到适合自己已的位置以及奋斗的目标。
1.书法是一门汉字书写的技能
书法产生于汉字，离开汉字，便谈不上书法，这是最根本的原则。书法通过一定的技法技巧来表现汉字，其最基本的目的是把汉字写正确，写美。欧阳中石说：“我们认为写字和书法是一回事。”“写字要写得对，写得美，美到一定高度，便进入了艺术的领域。”“不写汉字而写别的什么是否是书法，我不知道。而把汉字写错了，则肯定不是书法：汉字写不好，也不是书法，因此，学书法首先应从把汉字写对写好开始。”这是书法本质的第一层次，是基础。
2.书法是一门以汉字书写为基础的艺术
书法的艺术性重在借用线条和传统工具等来表达书写者的审美追求。但美的本质是什么？是真和善。书法的“真”，主要是强调内容的真实性，即真实反映时代社会风尚，反映作者的真挚情感，不矫揉造作，不写错别字等。书法的“善”，是指对社会时代的推动作用，对人民大众的教化作用，即使人观之受益，或陶治性情，延年益寿，或有审美愉悦，激励上进等。这是书法本质的第二层次，是在第一层次的基础上强调了书法的艺术本质。
3.书法是有关汉字书写及其艺术性的文化
书法文化是将书法纳入中国文化的大视野、大范畴，把书法看成植根于华夏民族的历史、哲学、文学、艺术、思维、心理等传统文化体系中的一门学问。从文化的角度看，书法的本质与人品学养有密切关系。首先，书法乃个人品质的反映。如东坡云：“古之论书者兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。”即强调书品和人品的统一人品要高，书品要好，尤其重视人品对书品的影响。其次，书法是一个人学养高低的表现。如宋代学者程颗自云：“写字时甚敬，非是要字好，只此是学问。”因此，要提高书法品位，必须使自已学富才高，尤其是要加强传统文化如语言文字、古典文学、金石绘画等方面的修养。这也是在数千年华夏传统文化中将书法称作“诗之余”的原因。第三层次是在一、二层次的基础上凸现了书法的文化底蕴。三级书法本质论只不过是把书法的本质设定为一个既有限而又具弹性的变量，以便不同层次书法爱好者均可于其中找到适合自己已的位置以及奋斗的目标。
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