提高书法文字素养
时间：2022-10-31 20:34:08
提高书法文字素养
汉字是书写的对象和内容，从古人造字、写字到把这种实用的内容变成艺术，走过了几干年的历史，一脉相承，从未间断，使中国文化的脉系一以贯之。文字在中国文化史上的位置可谓举足轻重、功莫大焉。所以，古人根据汉字的特点，形成了不同的学问。汉字是形音义相统一的文字，因此区别于任何一种拼音文字。研究
文字构形，形成了文字学，俗称小学；研究语音声调及其变化，形成了音韵学；研究文义的诠释，形成了训诂学。对于书法而言，研究文字的构成，字形的演变，异体字、简体字的区别，成为书法的基本功。写字的过程，就是一个以笔画赋形的过程。作为艺术，又是变换笔画造型的过程。
我们现在能见到的最早的汉字是甲骨文，是殷商时期刻在龟甲兽骨上的占卜文字，距令已有3000多年的历史了。现已发掘的甲骨达15万多片，收藏在全世界各大博物馆及收藏家手中，发现汉字4500多个，已经是一个成熟的汉字系统。这个成熟的汉字系统是经过多长的时问形成的，现在还不能确定。可以肯定，一定有一个相当长的产生，发展、完善和使用、传承的过程。但是，甲骨文的发现才只有120年。甲骨文发现的意义，把中国的信史时代推到了3000多年前。但是，在已知的甲骨年代1000多年之后，才有了第部专门研究文字的专著，即汉代许慎的《说文解字》，收录9353个字，把文字列为540部。更加重要的是，许慎与同时代人一起探讨了汉字的造字方法，形成了研究汉字的“六书”。对于今天的书法学习而言，要了解汉字的源头，就要学点甲骨文，就要学习《说文解字》。
许慎在《说文解字》中说：“《周礼》八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一日指事。指事者，视而可识，察而可见，上下是也。二日象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四日会意。会意者，比类合谊，以见指扮，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。”所谓“六书”，就是六种造字方法。今人将其总结为四造二用，即前四种是造字方法，后两种是用字方法。从许慎的记叙中可知，按周礼的规定，小孩子八岁读小学之初，就要接触“六书”了。读书识字，字从何处来，是读书人必须首先明白的，是基础。在汉代，许慎不是第一个提及“六书”的，《周礼·地官·保氏》及《汉书·艺文志》都有所提及，但讲得最详细、最明白并加了字例的是许慎。值得注意的是，《汉书·艺文志》的“六书”称谓与许慎所言有所不同，称为“象形、象事、象意、象声”，强调了“象”字，对于揭示汉字造字的根本，似乎更有意义。当然，许慎是依据小篆解字的，他没有见过甲骨文。但据现在所见的甲骨文进行分析、求证，“六书”的总结是合于古人造字的文字构成实际的。
“六书”是汉代以来对文字构成所进行的分析、概括和总结在“六书”的关系中，基础是象形，表现的是书写描画与客观物体的对应关系，直接来源于客观事物。会意是对生活关系、文字关系的重建和重组，是象形加象形，用以表现场景、情境、场面以至过程。指事是形象加符号，用符号指示所强调和确指的内容，是对符号使用的初步尝试，体现趋势，意义重大。形声则是造字方法的重大突破，是已有文字形义与音声的组合，从而为汉字满足表达需要提供了科学的方法。今天的汉字，已经是现代意义的符号了，但对每一个学习汉字的人而言，对于每一个以汉字为表现对象的书法学习者而言，都应从“六书”及甲骨文的解析中，了解汉字的基本构成方式及发展源流。所谓汉字的形象性，所谓汉字的结构，所谓书画同源，一个最根本的原因，是汉字本源于人与白然，是社会生活的客观写照。
当然，作为文字素养，所要学习的绝不仅仅这些。许多写篆书的人只能靠工具书照猫画虎，不敢有任何的改变，不要说笔画的增减，连结构的顺序都不敢变，就是缺少文字学基础的原因。由于不懂文字学，有些人胆大妄为，随意改变，又往往贻笑大方。不久前见到一件篆书作品，把“大”字写成“欠”，中间是断开的。“大”的本义是什么？是一个正面站立的人，有头有身有四肢，时至今日的用字，“大”字的总体形态没有任何改变，不可以断开。断开就是“腰斩”。这个字这样写已不是“大”，而是甲骨文、篆书的“冰”字了。
汉字是书写的对象和内容，从古人造字、写字到把这种实用的内容变成艺术，走过了几干年的历史，一脉相承，从未间断，使中国文化的脉系一以贯之。文字在中国文化史上的位置可谓举足轻重、功莫大焉。所以，古人根据汉字的特点，形成了不同的学问。汉字是形音义相统一的文字，因此区别于任何一种拼音文字。研究
文字构形，形成了文字学，俗称小学；研究语音声调及其变化，形成了音韵学；研究文义的诠释，形成了训诂学。对于书法而言，研究文字的构成，字形的演变，异体字、简体字的区别，成为书法的基本功。写字的过程，就是一个以笔画赋形的过程。作为艺术，又是变换笔画造型的过程。
我们现在能见到的最早的汉字是甲骨文，是殷商时期刻在龟甲兽骨上的占卜文字，距令已有3000多年的历史了。现已发掘的甲骨达15万多片，收藏在全世界各大博物馆及收藏家手中，发现汉字4500多个，已经是一个成熟的汉字系统。这个成熟的汉字系统是经过多长的时问形成的，现在还不能确定。可以肯定，一定有一个相当长的产生，发展、完善和使用、传承的过程。但是，甲骨文的发现才只有120年。甲骨文发现的意义，把中国的信史时代推到了3000多年前。但是，在已知的甲骨年代1000多年之后，才有了第部专门研究文字的专著，即汉代许慎的《说文解字》，收录9353个字，把文字列为540部。更加重要的是，许慎与同时代人一起探讨了汉字的造字方法，形成了研究汉字的“六书”。对于今天的书法学习而言，要了解汉字的源头，就要学点甲骨文，就要学习《说文解字》。
许慎在《说文解字》中说：“《周礼》八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一日指事。指事者，视而可识，察而可见，上下是也。二日象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四日会意。会意者，比类合谊，以见指扮，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。”所谓“六书”，就是六种造字方法。今人将其总结为四造二用，即前四种是造字方法，后两种是用字方法。从许慎的记叙中可知，按周礼的规定，小孩子八岁读小学之初，就要接触“六书”了。读书识字，字从何处来，是读书人必须首先明白的，是基础。在汉代，许慎不是第一个提及“六书”的，《周礼·地官·保氏》及《汉书·艺文志》都有所提及，但讲得最详细、最明白并加了字例的是许慎。值得注意的是，《汉书·艺文志》的“六书”称谓与许慎所言有所不同，称为“象形、象事、象意、象声”，强调了“象”字，对于揭示汉字造字的根本，似乎更有意义。当然，许慎是依据小篆解字的，他没有见过甲骨文。但据现在所见的甲骨文进行分析、求证，“六书”的总结是合于古人造字的文字构成实际的。
“六书”是汉代以来对文字构成所进行的分析、概括和总结在“六书”的关系中，基础是象形，表现的是书写描画与客观物体的对应关系，直接来源于客观事物。会意是对生活关系、文字关系的重建和重组，是象形加象形，用以表现场景、情境、场面以至过程。指事是形象加符号，用符号指示所强调和确指的内容，是对符号使用的初步尝试，体现趋势，意义重大。形声则是造字方法的重大突破，是已有文字形义与音声的组合，从而为汉字满足表达需要提供了科学的方法。今天的汉字，已经是现代意义的符号了，但对每一个学习汉字的人而言，对于每一个以汉字为表现对象的书法学习者而言，都应从“六书”及甲骨文的解析中，了解汉字的基本构成方式及发展源流。所谓汉字的形象性，所谓汉字的结构，所谓书画同源，一个最根本的原因，是汉字本源于人与白然，是社会生活的客观写照。
当然，作为文字素养，所要学习的绝不仅仅这些。许多写篆书的人只能靠工具书照猫画虎，不敢有任何的改变，不要说笔画的增减，连结构的顺序都不敢变，就是缺少文字学基础的原因。由于不懂文字学，有些人胆大妄为，随意改变，又往往贻笑大方。不久前见到一件篆书作品，把“大”字写成“欠”，中间是断开的。“大”的本义是什么？是一个正面站立的人，有头有身有四肢，时至今日的用字，“大”字的总体形态没有任何改变，不可以断开。断开就是“腰斩”。这个字这样写已不是“大”，而是甲骨文、篆书的“冰”字了。
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