怎样临帖？
时间：2022-05-29 15:51:53
怎样临帖，是入门学习书法要做的第一件事情，也是必须始终坚持做好的一件事情。那种认为初学书法要临帖，成为“家”了就不需要临帖的看法是不对的。古往今来，任何一位有成就的书法家都是坚持临帖的。书圣王羲之就曾跟卫夫人学字临帖，颜真卿就曾从张旭临帖，当代大书法家舒同、启功、沙孟海等许多人到晚年都一直坚持临帖。这充分表明，临帖是学好书法必定要走的途径。有的人为什么写不好书法，理由可能有多种多样，其中很重要的一条就是没有临帖或很少临帖(什么叫帖？)。
临帖要注意把握好以下几个重要环节：
一是要选帖。一般而言，古代碑帖是我们选择用来学习临摹的最好范本。但也并不是说，凡是古人留下来的墨迹都是经典，都要去学临。不论是古帖还是今帖，都有好差之分，不能见帖就临。对那些缺乏艺术美感的丑怪之作和缺少文化内涵的粗俗之作，就绝对不能去临摹，即使是有一定名气的人的作品，也不能拿它当帖去临摹。这是选帖的基本前提。当然，每个人可以根据自己所喜好的书体和风格去选择帖本。但对于初学书法的人来讲，我们主张还是选择古代名家的作品作为临摹帖本。比如，学写楷书，就应当以颜真卿、褚遂良、欧阳询、柳公权等人的作品做帖本；学写行书，就应当以王羲之、王献之、蔡襄、米带、赵孟頫、文徵明董其昌等人的作品做帖本；学写草书，就应当以张芝、张旭、怀素、孙过庭等人的作品做帖本。道理很简单，古人一开始读书就用毛笔写字，科举考试、做学问等对写字都要求很严格，凡是读书人几乎写了一辈子毛笔字。从这方面讲，今天的我们是很难跟古人相比的。所以，选帖应当首选古代名家的法帖。
二是要读帖。对自己所选定和喜爱的字帖，要多读、熟读、精读，而不能泛泛地看一下读一遍就算了。这种读，是带有研究、分析的读法，即对它的笔法（用笔运笔）、墨法（运用墨色）、字法（点画构字)、章法（谋篇布局）都要进行仔细的观察分析，我出其方法和规律。传说欧阳询有一次路过一个地方，发现索靖写的一个
碑，立即停下坐在马上看了很久，接着又下马观看，随后又坐在地上仔细察看，最后在碑旁住下不走了，连看了三天才很不情愿地离开。古人说得好，只有熟读法帖，才能“心得其妙，笔始入神”。由于各种书体、各个朝代的书法都有承前启后的关系，因此在读好所选字帖的同时，对其他的字帖也应尽可能读一些，这样既可以博采众长，也有利于帮助加深对所选字帖的理解。
三是要记帖。对重要的字帖、重要的字形，要牢牢记住，甚至要“死记硬背”，直至熟能生巧。比如，对篆、隶的偏旁部首，对行书的同一个字的不同点画结构，对草书的同一个字的线条走向变化，都应当记住。当然，最主要的办法，还是在学练的实践中边理解边记忆，这样更容易记牢。
四是要临帖。临帖，是在选帖、读帖、记帖基础上，正式进入习练书法的阶段。一般方法是，在熟读了字帖之后，对着帖子，一个字一个字、一行字一行字地书写，直至写完全篇，然后反复进行。对重点笔画和字形或难点笔画和字形，还要对照帖子，不厌其烦地反复琢磨，反复领会，反复临写，这叫“对临”。待弄懂并记住了字帖的书写方法、风格神韵之后，就可以进入“背临”的阶段。“背临”，就是不看字帖、只凭记忆，基本上能把字帖默写出来。还有一种方法，就是“意临”，这是一种高境界的临帖，没有相当高的造诣是难以做到的。比如，董其昌临颜真卿的《争座位帖》，用行书临杨凝式的草书《神仙起居法》，用大草临张旭的楷书《郎官壁石记》，龙飞凤舞，全是意临，已成极品，一般人是难以做到的。
中国书法的历史源远流长，留下的碑帖很多，据不完全统计，已见诸于世的精品约有二百八十多种。现适当分类选择一些，供大家临习时参考。楷书类：《郑文公碑》、《张猛龙碑》《宣示表》、《黄庭经》、《洛神赋》、《智永真书千字文》、《雁塔圣教序》、《多宝塔感应碑》、《颜氏家庙碑》、《大字麻姑仙坛记》、《玄秘塔牌》、《九成宫醴泉铭》。行书类：《兰亭集序》、《祭侄季明文稿》、《黄州寒食帖》、《伯远帖》、《中秋帖》、《争座位帖》、《蜀素帖》。草书类：《十七帖》、《书谱》《自叙帖》、《智永草书千字文》、《大草洛神赋》。篆书类：《毛公鼎》、《散氏盘》《石鼓文》、《泰山刻石》。隶书类：《张迁碑》、《石门颂》《乙瑛碑》、《曹全碑》、《礼器碑》、《史晨碑》。
临帖要注意把握好以下几个重要环节：
一是要选帖。一般而言，古代碑帖是我们选择用来学习临摹的最好范本。但也并不是说，凡是古人留下来的墨迹都是经典，都要去学临。不论是古帖还是今帖，都有好差之分，不能见帖就临。对那些缺乏艺术美感的丑怪之作和缺少文化内涵的粗俗之作，就绝对不能去临摹，即使是有一定名气的人的作品，也不能拿它当帖去临摹。这是选帖的基本前提。当然，每个人可以根据自己所喜好的书体和风格去选择帖本。但对于初学书法的人来讲，我们主张还是选择古代名家的作品作为临摹帖本。比如，学写楷书，就应当以颜真卿、褚遂良、欧阳询、柳公权等人的作品做帖本；学写行书，就应当以王羲之、王献之、蔡襄、米带、赵孟頫、文徵明董其昌等人的作品做帖本；学写草书，就应当以张芝、张旭、怀素、孙过庭等人的作品做帖本。道理很简单，古人一开始读书就用毛笔写字，科举考试、做学问等对写字都要求很严格，凡是读书人几乎写了一辈子毛笔字。从这方面讲，今天的我们是很难跟古人相比的。所以，选帖应当首选古代名家的法帖。
二是要读帖。对自己所选定和喜爱的字帖，要多读、熟读、精读，而不能泛泛地看一下读一遍就算了。这种读，是带有研究、分析的读法，即对它的笔法（用笔运笔）、墨法（运用墨色）、字法（点画构字)、章法（谋篇布局）都要进行仔细的观察分析，我出其方法和规律。传说欧阳询有一次路过一个地方，发现索靖写的一个
碑，立即停下坐在马上看了很久，接着又下马观看，随后又坐在地上仔细察看，最后在碑旁住下不走了，连看了三天才很不情愿地离开。古人说得好，只有熟读法帖，才能“心得其妙，笔始入神”。由于各种书体、各个朝代的书法都有承前启后的关系，因此在读好所选字帖的同时，对其他的字帖也应尽可能读一些，这样既可以博采众长，也有利于帮助加深对所选字帖的理解。
三是要记帖。对重要的字帖、重要的字形，要牢牢记住，甚至要“死记硬背”，直至熟能生巧。比如，对篆、隶的偏旁部首，对行书的同一个字的不同点画结构，对草书的同一个字的线条走向变化，都应当记住。当然，最主要的办法，还是在学练的实践中边理解边记忆，这样更容易记牢。
四是要临帖。临帖，是在选帖、读帖、记帖基础上，正式进入习练书法的阶段。一般方法是，在熟读了字帖之后，对着帖子，一个字一个字、一行字一行字地书写，直至写完全篇，然后反复进行。对重点笔画和字形或难点笔画和字形，还要对照帖子，不厌其烦地反复琢磨，反复领会，反复临写，这叫“对临”。待弄懂并记住了字帖的书写方法、风格神韵之后，就可以进入“背临”的阶段。“背临”，就是不看字帖、只凭记忆，基本上能把字帖默写出来。还有一种方法，就是“意临”，这是一种高境界的临帖，没有相当高的造诣是难以做到的。比如，董其昌临颜真卿的《争座位帖》，用行书临杨凝式的草书《神仙起居法》，用大草临张旭的楷书《郎官壁石记》，龙飞凤舞，全是意临，已成极品，一般人是难以做到的。
中国书法的历史源远流长，留下的碑帖很多，据不完全统计，已见诸于世的精品约有二百八十多种。现适当分类选择一些，供大家临习时参考。楷书类：《郑文公碑》、《张猛龙碑》《宣示表》、《黄庭经》、《洛神赋》、《智永真书千字文》、《雁塔圣教序》、《多宝塔感应碑》、《颜氏家庙碑》、《大字麻姑仙坛记》、《玄秘塔牌》、《九成宫醴泉铭》。行书类：《兰亭集序》、《祭侄季明文稿》、《黄州寒食帖》、《伯远帖》、《中秋帖》、《争座位帖》、《蜀素帖》。草书类：《十七帖》、《书谱》《自叙帖》、《智永草书千字文》、《大草洛神赋》。篆书类：《毛公鼎》、《散氏盘》《石鼓文》、《泰山刻石》。隶书类：《张迁碑》、《石门颂》《乙瑛碑》、《曹全碑》、《礼器碑》、《史晨碑》。
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